黄河九曲,奔流不息。 数千年来,中华民族在与这条大河的博弈中,不仅积累了“疏浚九河”的水利智慧,更沉淀出“以水鉴廉”的廉政文化。 大禹“疏浚”的治水之道,与历代治河名臣“守廉”的为官之道,皆指向一个深刻的治理命题:无论治水还是治贪,其精髓皆在于“通”与“导”一疏通淤塞,水流归海;祛除贪腐,民心归附。 大禹治水成功平定了水患,更开创了一种“疏导而非堵截”的治理范式。面对滔滔洪水,用“堵”法,9
统筹:关景匀 执行:李参 设计:朱蕾赵梦
洪荒时代的“大考”与文明的“成人礼” 如果说黄河是中华民族的母亲河,那么大禹治水,就是洪荒时代母亲对孩子最为惊心动魄的一次“大考”也是中华文明在摇篮期经历的一场最为严酷的“成人礼” 把时针拨回4000多年前的龙山文化晚期。那是一个无法用现代舒适视角去想象的洪荒时代。《尚书·尧典》只用“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵”寥寥数语,就勾勒出一幅末日般的图景。气候突变导致全球性的海平面上升与降雨量剧增
黄河作为中华民族的母亲河,其治理历史贯穿于中华文明的发展进程。从古代的堵水筑堤,到近代的防洪减灾,再到当代的生态保护与高质量发展协同推进,治黄工作始终面临着自然因素和社会因素的双重考验。在新时代背景下,黄河流域面临着水资源供需矛盾加剧水生态环境脆弱、防洪体系仍存在短板、跨区域协同治理机制不完善等一系列新挑战,这对治黄工作的理念、模式和能力提出了更高要求。 大禹治水是中华文明的重要文化标识,其在治
4000多年前,大禹以疏导江河之智,开启了中华文明由“应对自然”走向“系统治理”的重要转折。治水,不仅奠定了早期国家形态,还塑造了中华民族尊重规律、协同治理、以民为本的精神底色。 进入新时代,中国治水实践迈向系统治理与生态文明新阶段。“治水兴邦,治水安民”,透过江河的历史回响,得以更加清晰地理解中国式治理、中国式现代化的深层文明根基。 江河之上,中华民族的起点 如果沿着时间的河流逆行,中华文
大禹治水精神是中华民族精神的源头和重要组成部分,其治水精神承载着“疏而不堵”的治水智慧、“三过家门而不入”的奉献品格和“天下为公”的家国情怀,历经数千年岁月洗礼仍焕发着强大的精神感召力和时代价值。“新时代的大禹治水”,既锚定了黄河流域生态保护和高质量发展的方向,又彰显了新时代中国共产党应对重大生态发展难题的系统思维与历史主动精神,具有深刻的理论内涵与实践价值。 历史方位与时代内涵 黄河是中华民
在源远流长的历史文化中,水的自然属性与廉洁精神高度契合,渊源深厚。 自古以来,水被视为生命之源,同时也是廉洁的象征。在我国,水被赋予了诸多美德。水的清澈透明、无私滋养万物的特性,常被用来比喻人的廉洁品质;历史上的清廉官员,多被形容为清廉如水。 当然,水也潜藏着一定的危害。当它失去控制时,可能引发洪灾,威胁人民生命财产的安全。 治水需要科学规划、合理调度和严格管理。正如治贪需要法治、监管和道德
黄河奔涌,清风徐来;濮波逐润,廉韵绵长。作为黄河保护治理的践行者,坚持深化“以文化人”,将廉洁文化建设与黄河流域生态保护和高质量发展重大国家战略深度融合,与治河护河实践同频共振。 纪检组锚定“以廉育人、以廉润心、以廉兴河”目标,创新打造濮黄清风廉洁文化数字平台,以数字化赋能文化传播,以沉浸式筑牢思想防线,构建起“线上与线下联动、传承与创新并重、教育与监督协同”的廉洁文化宣传矩阵,为濮阳黄河高
明朝中期开始,河南、山东境內黄河频繁决溢,张秋(今山东省阳谷县张秋镇)作为黄河与京杭大运河交汇的咽喉枢纽,因水患肆虐、漕运梗阻,成为治河攻坚的关键战场。在这里,徐有贞与刘大夏先后以御史之职主持张秋运河治理,凭卓越才能破解水患困局,然二人品行迥异,最终在历史长河中留下霄壤之别的口碑。 明代钱谷和张复联合绘制《水程图》中的张秋运河 治河建功: 同为奇才,各施良策 明正统十三年(1448年),
“禹”门造型 大河汤汤,黄河自西向东奔涌干里,裹挟着中华文明的基因密码,承载着中华民族数千年的治水记忆。在黄河下游的沃土之上,一座融历史文脉、治河智慧与民生温度于一体的治河文化广场拔地而起,它既是镌刻治水史迹的精神地标,也是连接大禹精神与当代治黄实践的文化纽带。从远古大禹疏川导滞、平定水患,到如今新时代黄河人守护安澜、赋能发展,千百年时光流转,治水的使命从未更迭,大禹精神始终如璀璨星辰,照亮
初遇图画本里的传说 童年记忆总裹着淡淡的油墨香,那是书本独有的芬芳。小学时,远在百里外工作的天姐带回一本图画本,里面有大禹治水的故事。彼时,窗外蝉鸣正稠,阳光从绿叶缝隙跌落纸上,溅起细碎而晃眼的光斑。 我趴在家门对面老祠堂的石阶上,指尖轻触纸面:黑白的构图间,戴着斗笠的大禹,手中握着一件奇特的物件一又粗又长的手柄,前端分作两片窄长木板,中间留着一道空隙,似是特意为流水开辟的。 “这是大禹
丙午马年,正月初四。风从黄河吹来,扑过潼关,直抵关中腹地。空气里弥漫着清冽的寒意,裹挟着水汽与泥沙气息。 我和儿子驱车西行,目的地是潼关黄河岸边的四知村。儿子参加工作两年多,终日与数据、逻辑为伍。他说:“我想趁假期寻一处僻静地走走,一起吧。”我说:“好,那咱们回趟‘家’。” 这个“家”,是弘农杨氏根系所系,是那位名唤杨震的先祖,在1900多年前某个同样寒气未消的夜晚,面对黑暗中的诱惑,凛然说出
你恰似一只孤鸿, 飞过盛唐的长空, 以不到一个甲子的短暂人生, 在颠沛流离中, 用敦厚善良发出仁爱悲悯的醒世哀鸣。 你近乎一介布衣, 遭逢不期的战乱, 将满腔忧国忧民的伟大抱负, 在诗的王国里, 以格律韵脚写下平平仄仄的鲜活历史。 你犹如一位行者, 行走在大唐的秋风里, 任身躯清瘦、褶皱满脸、须发飘零, 在庙堂江湖间, 凭赤心肝胆记录国恨民愁的残酷现实。 你天资聪颖,
1 昌黎健笔写风流,古道热肠济世谋。 文起八代衰颓势,道承千古圣贤修。 谏迎佛骨惊天语,教化苍生后人优。 青史留名传万代,山高水远仰千秋。 2 文章千古传佳话,韩子风流韵独长。 笔底波澜惊海岳,胸中丘壑动星芒。 政治革新担道义,经纶满腹志刚强。 谏迎佛骨心无畏,直面权奸气自昂。 3 教育传承培后学,杏坛讲授德馨香。 桃李满园春不尽,诗书继世业辉煌。 七律成篇歌伟绩,千秋敬
月光洒在黄河滩 照过四十年的清晨与黄昏 照过河务段里的记录本 照过治黄人掌心磨亮的星辰 这月光,曾照旧时的水患 似黄龙一般肆虐家园 河水一次次漫过老城的墙 泥浆冲了粮仓,吞了街巷 迁城的步伐匆忙又悲壮 人民治黄的战斗打响 大禹治水的场景重现 采石筑坝,把洪水挡住 护着岸边的炊烟岁岁安澜 月光成了治黄人的老伙计 卷起的浪,拍打着土坯房的窗 汛期的雨,灌进防汛队员的梦乡
作为水文工作者,我的日常是与黄河的“浊”打交道。仪器测出的是干流年均16亿立方米的含沙量,报表里记录的是泥沙粒径与流速。但站在这条奔流了数千年的母亲河畔,我却要说出一个看似有悖常理的认知在我眼中,黄河它“清清白白”。 这话若让泥沙室的同事听见,定要笑我。他们的量杯不会说谎,沉淀后的黄河水,澄出的泥沙厚如地层。可他们不曾见过,这“浊”里藏着怎样的“清白”。 浊浪之下,是黄河不容玷污的刚烈。你去看
那一天你面对国旗,佩戴水行政执法标识,左手掌心紧贴《中华人民共和国宪法》的烫金大字,右拳紧,庄严向祖国、人民宣誓: “我是中华人民共和国水行政执法人员,我宣誓:忠于宪法,忠于祖国,忠于人民;守护黄河安澜,捍卫水资源红线;坚持中国共产党的领导,坚持执法为民;恪守水法规,秉公执法,廉洁奉公;为黄河流域生态保护和高质量发展奋斗终身!” 你的水政监察证编号从此在你滚烫的胸口熠熠发光。它见证了你所有的艰
曾几何时,只有防汛路标在风雨中默立的黄河梁山段堤防,已变成如今春日海棠缀满枝头的风景廊道。随着“河湖之约”风景廊道成功入选2025年度国家文化公园(山东段)“黄河国家风景道”典型案例喜讯传来的,还有获评“黄河流域生态保护和高质量发展先进集体”。 记忆中那座功能坚实的黄河大堤,何时已化身为一片可游、可赏、可品的生态文化沃土?荣誉的背后,是一把生动的标尺,丈量着一段传统防洪工程向国家级生态文化标杆跨
在黄河流域太行山东麓的褶皱里,鹤壁淇县黄洞乡的前嘴村静静依偎着夺丰水库。北岸石灰岩崖壁上,前嘴石窟(又称武公祠石窟、千佛洞)悄然矗立,其地理坐标不仅标记着一座北朝石窟的位置,还镌刻着黄河文化与佛教交融的千年印记。作为黄河中游地区石窟遗存的重要代表,这座曾长期隐于水下的文化瑰宝,既是民间佛教信仰的实物见证,也是黄河文明兼容并蓄特质的生动注脚。 前嘴石窟因20世纪50年代的夺丰水库的修建沉没水中,只
黄河文化作为中华民族的根与魂,蕴含着深沉的大地精神、劳动品格与人民情怀,是中华优秀传统文化中最具生命力的精神标识之一。从远古先民依河而居、耕稼劳作,到历代治黄人守土安澜、生生不息,黄河流域始终孕育着尊重土地、崇尚实干、敬畏自然、体恤苍生的文化基因,也为新时代文艺创作提供了丰厚滋养与精神源泉。在世界艺术史上,以土地、劳动与普通民众为主题的艺术表达,同样承载着跨越时空的人文力量。19世纪法国现实主义画
黄河流域生态保护和高质量发展上升为重大国家战略后,黄河下游水旱灾害防御工作迈入现代化、系统化发展新阶段。2026年是“十五五”开局之年,水利部明确提出要基本实现水旱灾害防御体系和能力现代化的决定性进展,构建洪水控制、利用、塑造的系统解决方案,完善适应气候变化的现代化水旱灾害防御体系。黄河鄲城段流经张集、李集、黄集3镇,河道长度34千米,堤防长度28.075千米,辖苏阁、杨集、伟庄、杨集上延控导4处
黄河是中华民族的母亲河,黄河文化是中华文明的重要组成部分。近年来,山东德州积极响应黄河流域文旅融合高质量发展相关政策,围绕“以文塑旅、以旅彰文”进行了一系列卓有成效的实践探索,为进一步推动山东黄河流域文旅融合创新发展、生动讲好新时代山东黄河文旅故事提供有力支撑。 黄河流域文旅融合高质量发展的意义 保护传承弘扬黄河文化,赓续历史文脉 文旅融合是保护传承弘扬黄河文化的重要载体,应进一步盘点黄河文
在漫长的人类发展史和社会进化史中,文明的诞生和繁荣以人类营造城市为根基,城市的繁荣以水为起点。洛阳地区丰富的水利遗存,说明先民有较为成熟的规划思想,能综合考虑防洪、灌溉、运输、园林景观等功能。当下,结合城市规划与水利遗存,营造洛阳水系景观,可激发洛阳的文旅活力,提升城市文化品位,对营造旅游目的地具有重要作用。 缘起先秦时期的水利营建思想 先秦时期,洛阳地区的水系景观已蔚为大观,从都邑选址方面可
黄河文化积淀了中华民族千百年来的精神追求,其蕴含的孝老爱亲、诚实守信、团结奋进等道德内涵,与道德讲堂“传美德、育新风”的核心使命高度契合。科普以普及科学知识、弘扬科学精神为己任,能为道德讲堂注入理性力量;群众文化扎根基层、贴近群众,是道德讲堂连接民心、传递价值的鲜活载体。黄河文化浸润下,科普与群众文化融合赋能道德讲堂,既是传承中华优秀传统文化、筑牢文化自信的必然要求,也是提升基层思想文化工作实效、
黄河文化圈作为中华文明的核心载体,其交融贯穿中华文明发展全过程。本文旨在探究黄河文化圈的交融与中华文明多元一体格局的相互关系,梳理不同历史时期黄河文化圈的交融历程,分析其对多元一体格局的支撑作用,以及多元一体格局对交融的反哺作用。研究表明,黄河文化圈的交融为多元一体格局筑牢根基、提供文化内核、强化文化认同与国家认同,而多元一体格局为黄河文化圈的交融提供环境、拓展边界、引领方向,二者形成双向赋能的艮
黄河,中华民族的母亲河,在我国经济社会发展中占据着举足轻重的地位。然而,长期以来,由于自然和人为因素的双重影响,黄河流域面临着生态环境脆弱、水资源短缺、水沙关系不协调等诸多严峻问题。黄河基层执法监管工作也面临堤防临近村庄、村民法律意识淡薄、执法监管难度大、工作难开展等问题。自2023年4月1日《中华人民共和国黄河保护法》(以下简称《黄河保护法》)施行以来,为黄河流域生态保护和高质量发展提供了坚实的
九曲黄河万里沙。黄河难治,根在泥沙,黄河的泥沙主要来自黄土高原。黄土高原是我国水土流失最严重的地区,多年平均入黄泥沙达16亿吨。水土流失不仅是当地生态环境恶化的元凶,也是导致黄河下游河床淤积抬高的根源。治理黄土高原水土流失,对于减少入黄泥沙、保障黄河长治久安至关重要。甘肃庆阳董志塬是黄土高原水土流失严重的典型代表,其剧烈的水土流失造成塬面萎缩、土地退化、生态恶化、灾害频发,“固沟保塬”成为当地生态
水利档案是基层水利工程建设、运行管理维护、防汛抗旱、水资源管理等工作的重要原始依据,在水利事业发展中具有不可替代的凭证价值与参考价值。随着数字技术与水利行业深度融合,传统纸质档案管理模式难以适应现代化水利工作的高效化、规范化、共享化需求。本文立足基层水利工作实际,系统分析水利档案数字化管理的现实意义与发展现状,分析当前在思想认识、基础设施、标准规范、人才队伍、安全保障、资源利用等方面存在的主要问题
随着物联网、大数据、人工智能等新一代信息技术的迅猛发展,数字孪生技术为流域治理管理带来了革命性变革。中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面推进江河保护治理的意见》明确要求,以数字孪生流域为重点,系统谋划推进数字孪生水利体系建设。本文以黄河东阿段为研究对象,梳理其数字孪生建设在监测感知、业务应用与人才创新等方面取得阶段性成效的基础上,深入剖析当前存在的建设基础薄弱、人才支撑不足、系统整合与智能化
档案管理是机关单位文脉赛续、政务留痕、决策资政、史实佐证的核心要务,更是黄河水利事业传承历史、映照当下、赋能未来的无形根基。其中,档案安全是水利安全生产的关键一环,关乎履职底线、信息安全与文脉永续。水利安全生产风险管控“六项机制”是筑牢安全防线、夯实管控根基的制度利器。将水利安全生产风险管控“六项机制”全面嵌入档案收集、整理、保管、利用、数字化全流程,以风控思维护档案周全,以闭环管理守档案无虞,既
近年来,国家高度重视文旅融合发展,将文旅融合作为建设文化强国和旅游强国的重要抓手。博物馆作为重要的文化旅游资源,在文旅融合中扮演着文化资源活化与旅游体验升级的核心枢纽角色。为更好地展示郑州市在中华文明起源、发展中的重要地位,建设文化强市和旅游强市,需在加快博物馆高质量建设、提升博物馆展览影响力、加强博物馆数字化、推动博物馆产业化发展、深化“博物馆 + ”跨界融合和带动博物馆周边文化消费上积极发力,