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音乐生活

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2026年01期

面向全国，繁荣音乐创作，荟萃乐坛百家，介绍名家新秀，开展音乐理论和评论工作，普及音乐知识，为促进社会主义精神文明建设作贡献。

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音乐人物 | 平中见奇　旧中见新

音乐人物 | 平中见奇　旧中见新

一、关于歌剧的戏剧性孙嘉艺：印老师好，您早年创作过大量脍炙人口的声乐作品，虽然近些年中国歌剧创作处于井喷状态，但您的创作态度十分审慎，不轻易接受委约。尽管如此，您的《运河谣》《长征》《边城》这3部作品一直持续公演，并广受好评，其中的代表性唱段已经广泛流传，在多项重要声乐赛事中成为必唱曲目。今天，想请您谈谈歌剧创作的体验。一般观点认为，戏剧性就是对激烈场面的描绘；也有观点认为，怎样一步步
音乐人物 | 威海卫二十载

音乐人物 | 威海卫二十载

受访人：秦大平采访人：张伯瑜我和秦大平在上个世纪80年代在芬兰留学期间就认识了，1997年在西贝柳斯音乐学院，我听他的个人作品音乐会，在《音乐周报》还发表过评论他的音乐会的文章，一晃28年过去！秦大平在我心里一直是一位非常棒的作曲家。这一印象的形成一是因为我听过他的作品，作品中体现出了高超的专业作曲技法；二是因为芬兰的作曲水平很高，有很多国际知名的作曲家，我相信他在芬兰一定学到了当时最
学术探赜 | 新疆文化因子在当代音乐创作中的传承与超越

学术探赜 | 新疆文化因子在当代音乐创作中的传承与超越

中华民族有着悠久的历史和丰富多彩的文明。源远流长的音乐艺术，以多样体裁形式和繁多品类，承载着中华民族历史和传统文化精髓，有着独特的人文精神和传承价值，更是独一无二、可持续开发的文化和经济资源。其中，中国古代西域大地，（即今天新疆全境），在东西方汇流的文化环境中，形成了蕴藉古老、绚丽多彩的多民族音乐文化高地。新疆，既是众多古代与现代民族的聚合之地，又是连通古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文
学术探赜 | 关于国内音乐学科博士学位论文的文献研究

学术探赜 | 关于国内音乐学科博士学位论文的文献研究

博士学位论文是学科阶段性成果的核心载体，能直观反映我国高层次学术人才的科研能力与学术水准[1]。每个学科的博士学位论文都是兼具理论探索、方法实践与观点创新的系统性成果。它既能为学科补充实证数据，又因聚焦前沿问题，为后续科研项目开展奠定基础[2]。近年来，国内学者运用知识图谱、Python 等工具对相关学科的博士学位论文进行定量分析，挖掘学科研究热点、难点和动态趋势，主要集中在思政[3]、教育[4]
音乐评论 | “交响诗篇”的三重远境

音乐评论 | “交响诗篇”的三重远境

作为一年的尾声，12月正是适合进行总结的时候。12月2日，在上音歌剧院上演的“交响诗篇”交响作品音乐会，正是对上海音乐学院作曲系教授陈牧声20年创作历程的一次阶段性回顾。音乐会云集十余位顶尖艺术家，旨在呈现作曲家最具代表性的六部交响乐作品。六部作品分为三个部分：一是中国传统文人艺术之维度，以汤显祖之传奇剧本《牡丹亭》为灵感创作的《牡丹园之梦》（2007）与《交响牡丹亭·天》（2013）；二
民族音乐学 | 印度尼西亚歌舞在海南的传播研究

民族音乐学 | 印度尼西亚歌舞在海南的传播研究

“归侨”是对归国侨民的简称，指海外回归定居的华侨，多被不加区别地将华人、华侨、归侨统称为“番客”。按照《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》规定：“华人”又称华裔，指具有华人血统的但不具备中国国籍者；“华侨”是指定居在国外的中国公民；“归侨”则指回中国定居的华侨或华人，三者的法律身份及生存情况不尽相同，归侨对自己身份认定和他们的特殊经历有着密不可分的联系。一、海南省印尼归侨的历史概况海南是中
民族音乐学 | 冀中地区武十番之文吵子音乐形态研究

民族音乐学 | 冀中地区武十番之文吵子音乐形态研究

河北一带的十番乐源自南方，于明清之际经由民间与宫廷两个渠道流布到了北方。在流传过程中，逐渐演化为文十番与武十番两种类型。[1]文十番是以丝竹乐形式演奏，易县东韩村、后部村的十番会与承德离宫“清音会”属于文十番。武十番在河北省称为吵子会，易县、涞水、徐水、丰宁等县的吵子会属于武十番。吵子会又有文吵子与武吵子之分。武吵子为纯打击乐形式，由鼓、铙、钹等多种打击乐器组成。文吵子是吹打乐，由海笛（小唢呐）和
音乐美学与作曲理论 | 20世纪中国民族器乐创作的美学视野与人文思考

音乐美学与作曲理论 | 20世纪中国民族器乐创作的美学视野与人文思考

1925年10月，上海大同乐会20岁的乐器教员柳尧章将琵琶古曲《浔阳月夜》改编成合奏曲《春江花月夜》（郑觐文定名），公演引起轰动，当地丝竹团体纷纷效仿。俞维谦在《申报》赞赏这首新丝竹作品：“韵致天然，无一点尘俗气，闻之如身亲其境，而末后橹声一段，尤能使人人落静，神往不置，实为丝竹界别开生面。闻该会对于是曲，拟极尽其妙。”[1] 1927年，柳尧章从华秋萍《琵琶谱》整理出《月儿高》，郑觐文定名为《霓
音乐美学与作曲理论 | 古典主义时期奏鸣曲式的美学建构与实践表达

音乐美学与作曲理论 | 古典主义时期奏鸣曲式的美学建构与实践表达

启蒙运动催生的理性主义思潮，深刻重塑了18世纪中叶至19世纪初古典主义时期的艺术审美范式，而奏鸣曲式作为这一时期音乐形式的核心载体，凭借严谨的结构逻辑、均衡的形式布局与明晰的表达范式，已然成为古典主义音乐美学的集中体现，海顿、莫扎特、贝多芬等作曲家更以创造性实践为纽带，将启蒙时代“自由、平等、理性”的核心思想注入音乐形式建构，使奏鸣曲式跳出单纯结构框架的局限，升华为承载时代精神与审美理想的艺术范式
音乐美学与作曲理论 | 基于音程　源于移位

音乐美学与作曲理论 | 基于音程　源于移位

1949年，法国作曲家梅西安（Olivier Messiaen，1908年—1992年）于达姆施塔特夏令营教授作曲课程时，公开了被公认为是整体序列音乐的开山之作——《时值与力度的模式》（Mode de valeurs et d’intensités） [1]。这部作品给予了布列兹极大的启发，从而于1951年—1952年对整体序列主义作品进行了尝试。但是，仅仅将所有音乐参数序列化只是将其完全服从序列
音乐美学与作曲理论 | 上善若水：过百川而携智者

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《水德吟》一曲，是由作曲家龚华华于2013年为古筝、四件弦乐器与两位打击乐演奏家而作的一部室内乐作品。该作品立意源自老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水以无形之象，自高山流于低洼，浩浩汤汤，奔流不息。水以无声之德，润泽万物，涤清万物，至简而包容万象。初听《水德吟》，只感叹于音乐的可塑性，水之多变，或凝结成冰，腾空成云，或遇阻则止，遇风则起；或奔流成河，汇聚成海
音乐美学与作曲理论 | 米沙·门格尔贝格与“即时作曲”

音乐美学与作曲理论 | 米沙·门格尔贝格与“即时作曲”

一、概述：米沙·门格尔贝格生平与欧洲自由爵士背景米沙·门格尔贝格（Misha Mengelberg，1935年—2017年）是近半个多世纪以来荷兰、欧洲乃至全球爵士乐与即兴音乐的代表人物，其核心创作理念“即时作曲”打破了即兴与作曲的二元对立，将其统一于动态的音乐本体论中。在门格尔贝格组织并参与的即时作曲家组（ICP）的长期实践下，该理念转化为一种强调参与式民主与非等级互动的集体创作模式。门
音乐视野 | 回流百川：学术缘分与文人精神的当代表达

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“缘分”常被视为一种浪漫化的偶遇，一种情趣相近而偶发的相聚契机。然而，若将其置于更深的知识论与学术生成语境中考察，“学术缘分”的本质并非偶然的际遇，而是一种思想结构间的共振机制，一种主体性视角在问题场域中自我唤起与他者召唤之间的生成张力。学术缘分是思想与思想之间的结构嵌合，往往发生在问题意识交会之处，在概念系统隐约相通的地带。它既包含方法论立场的趋近，也包含文化性气质的互认，更深处，则是一种对
音乐视野 | 互动与符号：《原神》游戏音乐的叙事范式探析

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目前，中国游戏产业已从模仿与学习阶段步入原创与输出的新时期。2019年至今，《原神》的全球成功不仅体现在商业数据上——其在移动端营收超过30亿美元[1]，更重要的是，它在文化意义上代表了中国游戏音乐创作的成熟与自觉。《原神》以其庞大的世界观[2]与精细的叙事结构，突破了传统游戏的娱乐属性，成为艺术、技术与文化交会的综合体。音乐在这一过程中扮演了关键角色。游戏音乐作为互动媒介的一部分，不仅塑造了
音乐视野 | 从阿多诺的“否定性”音乐理论看崔健《一无所有》

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马克思曾指出，人类创造历史，但并非随心所欲，而是在既定的、从过去承继的条件下创造。思想的形成同样如此，无不受到时代背景的深刻影响。20世纪垄断资本主义的发展，以及战后消费社会在美学外衣下的文化控制，都暴露其本质。启蒙运动所推崇的理性，逐渐演变为衡量一切的价值标准，进而转化为一种支配性权力，渗透并重塑了社会结构的每一个层面。启蒙思想通过驾驭自然，将人类理性从迷信与神秘的束缚中解放出来；然而，随着对自
音乐视野 | 文旅融合视域下津派文化赋能城市高质量发展探析

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近年来，我国文旅产业步入高质量发展新阶段，“文化+旅游”融合模式成为驱动产业转型的重要力量。2022年发布的《关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见》明确指出，要“盘活地方特色文化资源，推动传统演艺、民俗活动与旅游体验深度融合”[1]。天津作为历史文化名城，演艺文化历经数百年积淀，形成以“京评梆”为代表的戏曲艺术、以相声为代表的语言艺术、以天津时调为代表的民间曲艺等多元共生的津派演艺体系，是天津地域文
辽宁音乐文化研究 | 一角窥凝韵　文澜映时章

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2025年12月3日、4日晚，沈阳盛京大剧院歌剧厅华灯璀璨、座无虚席。由中国歌剧舞剧院支持、沈阳音乐学院演出的民族歌剧《白毛女》隆重上演。当黄世仁在公审中被移交司法机关，这一跨越80年的反派形象，悄然完成从民间戏谑对象、阶级符号到法治语境下权力隐喻的三重演变。作为中国民族歌剧史上极具张力的角色，黄世仁每一次的文本演变，皆镌刻着时代精神的密码。此次复排以2015年版为基底，由原导演朱亚林与指挥刘凤德

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音乐人物 | 平中见奇 旧中见新

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音乐人物 | 威海卫二十载

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